أَراد النَّوائحَ ، قاله الكسائيّ [ نيح ] : النَّيْحُ ، بفتح فسكون : اشتداد العَظْمِ بَعْدَ رُطُوبَته من الكَبِيرِ والصَّغِيرِ . وقد نَاحَ يَنِيح ، إِذا صَلُبَ واشتَدَّ . والنَّيْح : تَمايُلُ الغُصْنِ ، كالنَّيَحَانِ ، محرَّكَةً . وقد ناح ، إِذا مالَ . وعَظْمٌ نَيِّحٌ ككَيِّسٍ : شَدِيدٌ صُلبٌ . ويقال نَيَّحَ اللّهُ عَظْمَه ، إِذا شَدَّدَه ، يَدعُو له بِذلك . ويقال أَيضاً : نَيَّحَ اللّهُ عَظْمَه ، إِذا رَضَّضَه ، يدعُو عليه ، فهو ضِدّ . والذي في الحديث : لا نَيَّحَ اللّهُ عِظَامَه ، أَي لا صَلَّب منها ولا شَدّ منها . وما نَيَّحْتُه بخيرٍ ، أَي ما أَعطَيتُه شيئاً . والنَّوْحة : القُوَّة ، وهي النَّيْحَة أَيضاً . فصل الواو مع الحاءِ المهملة [ وتح ] : الوَتْحُ ، بفتح فسكون المثنّاة الفوقيّة ، والوَتَح ، بالتحريك ، والوَتِح ككَتِف هو : القَلِيلُ التَّفِهُ من الشَّيءَ ، كالوَتِيحِ ، كأَمير . وشيءٌ وَتْحٌ ووَتِحٌ : قليلٌ تافِهٌ . ويقال : وَتَحَ عَطَاءَهُ ، كوَعَدَ ، وأَوْتَحَهُ ووَتَّحَه تَوْتِيحاً - زادهُ صاحبُ اللسانِ - أَقلَّه ، فوَتُحَ ككَرُمَ يَوْتُحُ وَتَاحَةً ، بالفتْحِ : ووُتُوحَةً ، بالضّم ، ووَتْحَةً ، بفتْح فسكون ، أَورده ابن منظور . يقال أَعطَى عَطَاءً وَتْحاً . وأَوْتَحَ فُلانٌ : قَلَّ مالُه . وأَوْتحَ فُلاناً : جَهَدَه وبَلَغَ منه . قال : * قَرْقَمَهُمْ عَيشٌ خَبِيثٌ أَوتَحَا ( 1 ) * هذه روايةُ ثعلب ، ورواه ابن الأَعْرَابي أَوتخا بالخاءِ المعجمة وفسَّره بما فسّر به ثعلب . واحتمل ابن الأَعْرَابيّ الخاءَ مع الحاءِ ، لاقترابهما في المخرَج . وما أَغْنَى عَنِّى وَتَحَةً ، محرَّكَةً ، كقَولك : ما أَغنى عنِّي عَبَكَة . وقيل : معناه ما أَغْنى عنِّي شيئاً . * ومما يستدرك عليه : طَعامٌ وَتْحٌ : لا خَيْرَ فِيه ، كوَحِتٍ . وشيْءٌ وَتْحٌ وَعْرٌ ، إِتباعٌ له . وفي هامش الصّحاح : الصّواب أَنّه تأْكيد ، أَي نَزْرٌ قليل ، وهي الوُتُوحَة والوُعُورة ، ورجُلٌ وَتِحٌ ككَتِفٍ ، أَي خَسيسٌ وأَوتَحَ له الشْيءَ ، إِذا قَلَّله . وتَوتَّحَ الشَّرَابَ : شَرِبَه قليلاً قليلاً ، وكذا تَوتَّحَ منه . كذا في اللسان . [ وجح ] : الوِجَاحُ ، مثلَّثَةً : السِّتْر ، يقال : ليس دونَه وَجَاحٌ ووِجَاح ووُجَاحٌ ، أَي سِتْرٌ . واختار ابن الأَعرابيّ الفتح . وحكى اللِّحْيَانيّ : ما دُونَه أُجَاح وإِجاحٌ ( 3 ) ، عن الكسائيّ ، [ وحكَى : ما دونه أَجَاحٌ ] ( 4 ) ، عن أَبي صَفوانَ ، وكلّ ذلك على إِبدال الهمزة من الواو . قلت : وقد تقدّم ذلك في الهمزة . وجاءَ فُلانٌ وما عليه وِجَاح أَي شيْءٌ يَستُره . وتُبْنَى هذه الكلمةُ على الكسرِ في بعضِ اللُّغَات ، وقال أَبو خَيْرَة : جَوْفَاءَ مَحشُوَّةً في مُوجَح مَعِصٍ * أَضيافُه جُوَّعٌ منه مَهَازِيلُ ( 5 ) المُوحَجُ ، بفتح الجيم : الجِلْدُ الأَمْلَسُ . وأَضيافُه : قِرْدانةُ . وفي التهذيب : قال ساعدة بن جُؤَيّة الهذَليّ : وقد أَشْهَدُ البَيتَ المُحجَّبَ زَانَه * فِرَاشٌ وخِدْرٌ مُوجَجٌ ولَطَائمُ قال : المُوجَحُ : الصَّفيِقُ من الثِّيَابِ الكَثيفُ الغَليظُ ، كالوَجِيحِ . وثَوبٌ وَجِيحٌ ومُوجَح : قَويّ وقيل : ضَيِّقٌ مَتِين ، والمُوجَح المُلْجَأُ . كأَنّه أُلجِىءَ إِلى مَوضعٍ يَسْتُره ، قال

--> ( 1 ) الأصل واللسان والتكملة ، وفي التهذيب : فرقمهم . وهي لغتان ، وقبله فيه : درادقا وهي الشيوخ قرحا وقرقمهم أساء غذاءهم . ( 2 ) في الصحاح واللسان : وتوتحت من الشراب : شربت شيئا قليلا . ( 3 ) بهامش المطبوعة المطبوعة المصرية : " قوله أجاح وأجاح بضم الهمزة من الأول وكسرها من الثاني " وهو ما أثبتناه . ( 4 ) زيادة عن اللسان ، وقد نبه إلى هذا النقص بهامش المطبوعة المصرية . ( 5 ) البيت في التهذيب ونسب لأبي وجزة ، وفيه وفي اللسان : موج مغص .